أسني ليست جديدة علي.

مثل العديد من القرى التي نعمل معها، هي مكان نعود إليه مرارا وتكرارا. العلاقات هنا ليست معاملاتية أو زيارات لمرة واحدة. يتم بناؤها ببطء، وبقصد وبثقة. كل عائد يعمق التواصل، والفهم، والمساءلة.

أنا في المغرب كمتطوع مع مؤسسة الأطلس العالي، التي أرسلتها مؤسستي الأصلية، جامعة ألجوما في أونتاريو، كندا، من خلال برنامج علماء الملكة إليزابيث. هذا الوضع ليس رصديا. إنه مدمج. يتطلب ذلك المسؤولية والحضور والمساءلة تجاه المجتمعات التي نخدمها.

لكن هذه الزيارة كانت مختلفة. كانت هذه الزيارة مقدسة.

قبل يومين من عودتنا إلى أسني، جلسنا معا في مجموعة تركيز مجتمعية. اجتمعت النساء وكبار السن وأفراد المجتمع ليس فقط للحديث عن الاحتياجات، بل أيضا لسماع الناس. تحدثنا عن انعدام الأمن الغذائي، والتعافي طويل الأمد بعد الزلزال، والكرامة، والخوف من النسيان، والأمل. عندما انتهى النقاش، قمنا بشيء لا يمكن قياسه في التقارير أو المقاييس. صلينا معا. طلبنا البركات، والفرص، والطعام الوفير، والحماية، والتذكار.

بعد يومين، جاء الجواب.

تلقيت مكالمة من فاطمة زهرة، مشرفتي في مؤسسة الأطلس العالي، وهي منظمة تعمل كشبكة ربط بين المجتمعات والشركاء غير الحكوميين. فاطمة هي قدوتي، وأملي، ودليلي. أنا ظلها في المجال، أتعلم من خلال القرب والحضور والمسؤولية. أخبرتني أن متبرعين خاصين يرغبان في توزيع طرود الطعام في أسني.

هذه اللحظة كانت مهمة جدا لأن هناك مشكلة في الماضي. في السابق، كان المتبرعون الخاصون يدخلون القرية دون إذن أو تنسيق مع وصي القرية. لم يتم إبلاغ المجتمع، وعلى الرغم من النوايا الحسنة، فإن النتيجة سببت ضررا بدلا من الدعم. هذه المرة كانت مختلفة. ومن خلال مؤسسة الأطلس الأعلى، تم تنسيق التوزيع بشكل أخلاقي ومحترم وبموافقة المجتمع. وبفضل هذا الهيكل، تم تحقيق شيء كبير وذو معنى دون عواقب.

عندما عدنا إلى أسني، بعد يومين فقط من الصلاة، التقينا آدم أحمد وزمران سيد.

سافر زمران على نطاق واسع ودائما ما اهتم بالفقر. لكن هذه المرة، لم يعد يراقب من بعيد. شارك أنه عندما يرى الصعوبات، يشعر بالإحباط، لكن هذه التجربة كانت مختلفة لأنها كانت عملية وتفاعلية. تحدث عن مدى أهمية الجمع بين الدعم المالي والحضور المباشر، ومدى تأثره العميق بكرم الضيافة من الأشخاص الذين يتلقون المساعدة. كرم المجتمعات الضعيفة التي تقدم الدفء والطعام واللطف وسط نقصها ترك أثرا دائما عليه.

في وقت لاحق من ذلك اليوم، قال: "هذه لحظة سأعتز بها لبقية حياتي."
(زمران سيد، 30 يناير 2026)

دور آدم متجذر بعمق في الثقة. وقد أوكلت إليه الزكاة، وهي الركيزة الثالثة للإسلام، وهي تبرع خيري سنوي إلزامي لمن يستطيع. تحدث بصراحة وتواضع عن الإيمان والمسؤولية والإنسانية، قائلا: "لقد أوكلت إلي الزكاة. أنا لست مسلما مثاليا، لم ألتق بمسلم مثالي، لكن ما يمكننا فعله هو أن نحاول أن نفعل الخير، نحاول أن نكون صالحين، لا نؤذي الآخرين ولا نحكم على طريقهم. الفقر، الجوع، الكوارث، يمكن أن تحدث لأي منا، يشرفني أن أقوم بالعمل الذي أقوم به."
(آدم أحمد، 30 يناير 2026)

قبل بدء التوزيع، كان هناك نقاش هادئ لكنه مهم حول النية. ليس فقط من سيتلقى الطرود، بل كيف. ماذا يعني ذلك. ما نوع الطاقة التي ستدخل إلى منازل الناس؟ كان الجو مليئا بالأمل، والمفعم بالمعنويات، والاحترام.

في إحدى المرات، طلبت من زمران مساعدتي في حمل طرود الطعام إلى إحدى العائلات التي زرتها مرات عديدة من قبل. يقع منزلهم على حافة الجبل، ولا يمكن الوصول إليه إلا عبر طريق ترابي ضيق. منذ الزلزال، تعلمت هذه العائلة تسلق هذا الطريق الخطير يوميا، متكيفة مع واقع لا يختبره سوى قلة من الغرباء.

دون أن يدرك مدى صعوبة التسلق، حمل زمران أكبر كيس بينما حملت أنا عشرة كيلوغرامات من الدقيق على رأسي. توقفنا أربع مرات. كان مرهقا. ابتسمت طوال الطريق. ضحكنا بتوتر وصدق، نتشارك لحظة طمست كل خط بين المساعد والإنسان.

أثناء التسلق، سألته عما يشعر به. توقف ليلتقط أنفاسه وقال: "لطالما استطعت تقديم الدعم المالي كمتبرع، لكنني لم أمشي على خطواته كما فعلت اليوم." (زامران، 30 يناير 2026)

أما آدم، فقد عمل دائما في هذا المجال. يجمع الصدقات، وينسق اللوجستيات، ويدخل القرى ليس كزائر، بل كشخص مسؤول أمام الناس الذين يخدمهم. شخصيته حازمة ومركزة وعميقة الاهتمام.

كان لدينا قائمة أولوية تضم خمسين عائلة. خلال التوزيع، لاحظنا سبع عائلات إضافية تنتظر بهدوء، غير مسجلة ومهملة. دون تردد، أرسل آدم سيارة لجمع سبعة طرود أخرى. كان مستعدا للدفع من جيبه إذا لزم الأمر. لم يكن هناك نقاش، ولا تأخير.

لاحقا، شاركني: "يمكنني فقط دفع التبرعات الخيرية، لكن المكافأة الحقيقية هي القيام بالأعمال الخيرية ورؤية تعبيرات وجوه كل هؤلاء الناس، ذلك النوع من الشعور، تلك العيون، لا تفارقك أبدا." (آدم أحمد، 30 يناير 2026)

على مدار اليوم، كانت هناك لحظات تعتبر غير مهنية في السياق الغربي. الأمهات عانقني. أمسك الأطفال بيدي. تبادلت الدموع بحرية. في كندا، قد تنتهك هذه الإجراءات الحدود المهنية. هنا، هم جزء من الحضور الأخلاقي. في الموقع، الاحترافية لا تعني المسافة العاطفية. يعني التواضع الثقافي، والثقة، والاتصال الإنساني. هؤلاء ليسوا عملاء. هؤلاء أشخاص.

عملنا لا يعمل على نموذج المستلم من مقدمي الخدمة. إنه الناس يشفون الناس.

في تلك اللحظة، شعرت بشيء عبرت عنه لاحقا بالكلمات:
"أنا لست أفضل من أي أحد ولا أحد أفضل مني، أنا أشفي بالشفاء."
(ليندا الجوهاني، 30 يناير 2026)

دوري كمتطوع ليس فقط لوجستيا. إنه نفسي وروحي وعلاقي. أنا مسؤول عن ضمان شعور الأشخاص الذين يحصلون على الدعم بالأمان، والدفاع عنهم، والاحترام. يجب حماية حقوقهم. يجب الحفاظ على كرامتهم. يجب رفع طاقتهم. يجب أن يمتد التأثير إلى ما هو أبعد من الطعام ليشمل الرفاهية النفسية والروحية والمستقبلية.

العمل الذي نقوم به في قرى مثل أسني يستند إلى التمكين طويل الأمد، وليس في المساعدات لمرة واحدة. يعكس ذلك المشاركة التشاركية، واتخاذ القرار الجماعي، ومبادئ المساءلة العلائقية التي توجه عملي الميداني الأوسع وأبحاث المناصرة النقدية.

ما زلت على تواصل مع القرويين. هذه ليست تفاعلات مؤقتة. إنها روابط دائمة.

سأستمر في العودة.
سأستمر في وضع نفسي على خطاهم.
سأستمر في محاولة فهم كل شخص ندعمه.
وسأستمر في ذلك، حتى لو اضطررت للزحف.

— ليندا الجواني